客愁全為減，舍此復何之？
寺憶曾游處，橋憐再渡時。
江山如有待，花柳自無私。
野潤煙光薄，沙暄日色遲。
客愁全為減，舍此復何之？
客愁全為減，舍此復何之？。唐代。杜甫。 寺憶曾游處，橋憐再渡時。江山如有待，花柳自無私。野潤煙光薄，沙暄日色遲。客愁全為減，舍此復何之？
譯文
想起以前曾經(jīng)游覽過的修覺寺和橋，這次重游對橋和寺都更生愛憐之情。
美好的江山好像也在那兒等著我的；花也綻笑臉，柳也扭柔腰，無私地奉獻著一切，歡迎我再度登臨。
清早薄如輕紗的晨曦，滋潤著大地，原野像浸透了酥油；傍晚滯留大地的余暉，遲遲不退，沙地閃閃發(fā)光。
看了如此美好的景色，在外作客的愁悶完全減消了，除了這兒還要往哪兒去呢？
注釋
后游：即重游（修覺寺）。
曾（céng）：一作“新”，一作“重”。
憐：愛。
有待：有所期待。《禮記·儒行》：“愛其死，以有待也；養(yǎng)其身，以有為也。”
煙光：云靄霧氣。唐元稹《飲致用神曲酒三十韻》：“雪映煙光薄，霜涵霽色冷。”
暄（xuān）：暖。
此：指修覺寺。復何之：又去往哪里呢。
參考資料：
1、海兵．杜甫詩全集詳注．烏魯木齊：新疆人民出版社，2000：178-179
創(chuàng)作背景
此詩當作于唐肅宗上元二年（761年）。杜甫于上元二年春曾一度到新津（今屬四川），游修覺寺，寫了《游修覺寺》詩。同年再次游修覺寺即寫了這首《后游》。
參考資料：
1、羅時進．山水詩選．南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F，2012：117
《后游》是杜甫重游修覺寺時的作品。由于心態(tài)的不同，舊地重游往往會有絕異的感受，在《游修覺寺》中，杜甫客愁重重，在《后游》中，杜甫卻又客愁全減。詩人帶著游修覺寺的回憶跨過可愛的小橋再次登山訪古剎。在詩人看來，壯麗秀美的山川好像等著詩人或游客去登臨縱目，斗艷作姿的花柳無私地盼望著詩人或游客去領略欣賞。
“寺憶曾游處，橋憐再渡時。”寺和橋都是曾游之地，詩人再游時對橋和寺都更生愛憐之情。這兩句采取倒裝句式，將賓語的“寺”和“橋”提到謂語動詞“憶”與“憐”前，突出游覽的處所，將對景物的深厚感情和盤托出，點出后游在感情上的深進。
頭兩句從寫詩人對“寺”、“橋”有情，“江山如有待，花柳自無私”兩句則轉入寫此地山水草木也都對詩人有情，正是人有意，物有情。這兩句詩是很有含蘊的，它透露了詩人對世態(tài)炎涼的感慨。弦外之音是大自然是有情的、無私的，而人世間卻是無情的、偏私的。
“野潤煙光薄，沙暄日色遲。”詩人在概敘了江山花柳之情后，又具體描繪晨景和晚景兩幅畫面。這兩句表明了時間的推移，詩人從早到暮在此，可見流連之久，又從側面說明了景色之美。
全詩以感慨作結：“客愁全為減，舍此復何之？”表面看來好像這仍是贊美此處風景絕佳，其實，這正是詩人心中有愁難解，強作豁達之語。杜甫流落西南山水間，中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艱，滿腔愁憤，無由排解，只好終日徜徉于山水之間，所以減愁兩字是以喜寫悲，益增其哀。
這首詩寫得表面豁達，實則沉郁，只是以頓挫委曲之態(tài)來表現(xiàn)這樣的情感。正因為如此，才產生更為感人的效果。此詩采用散文句式，而極為平順自然。這一種創(chuàng)新，對后世尤其是宋代詩人的影響頗大。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。 ...
杜甫。 杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。