有關(guān)奴的成語(yǔ)共收錄16個(gè)

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成語(yǔ)	解釋	出處
奴顏婢膝	奴：奴才；顏：面容；婢：侍女；婢膝：侍女的膝；指下跪。形容奴氣十足；低三下四地討好別人。	唐 陸龜蒙《江湖散人歌》：“奴顏婢膝真乞丐，反以正直為狂癡。”
守財(cái)奴	有錢(qián)而非常吝嗇的人。	清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第四十五回：“擱不住這班人都做了守財(cái)奴，年年只有入款，他卻死摟著不放出來(lái)，不要把天下的錢(qián)，都輦到他家么。”
婢膝奴顏	形容卑躬屈膝諂媚奉承的奴才相。參見(jiàn)“奴顏婢膝”。	清 鈕琇《觚剩續(xù)編 簡(jiǎn)公雪冤》：“他日僥幸立朝，則婢膝奴顏，汝必安為之矣。”
奴顏媚骨	奴顏：奴才的面孔；媚：獻(xiàn)媚。一張奴才的面孔；一副獻(xiàn)媚的骨頭。形容奴氣十足低三下四地討好別人的丑態(tài)。	耿可貴《孫中山與宋慶齡》第七場(chǎng)：“蓮妹，請(qǐng)去傳我的話(huà)：宋慶齡不愿見(jiàn)到奴顏媚骨之徒。”
耕當(dāng)問(wèn)奴	比喻辦事應(yīng)該向內(nèi)行請(qǐng)教。	《宋書(shū)·沈慶之傳》：“治國(guó)如治家。耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)訪(fǎng)婢。”
亡國(guó)奴	指已經(jīng)亡國(guó)或所在國(guó)土被侵占、受外國(guó)侵略者奴役的人。	毛澤東《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》：“現(xiàn)在他們眼看就要當(dāng)亡國(guó)奴了，除了反抗，再?zèng)]有出路。”
千頭桔奴	上千棵桔樹(shù)就像上千個(gè)家奴。指前人為后人創(chuàng)造財(cái)富。
奴顏婢色	猶言奴顏婢睞。	宋·王禹偁《送柳宜通判全州序》：“與夫諂權(quán)媚勢(shì)，奴顏婢色，因采風(fēng)謠司漕運(yùn)者言而得之者遠(yuǎn)矣。”
奴顏婢睞	形容低聲下氣，諂媚奉承的嘴臉。	晉·葛洪《抱樸子·交際》：“以岳峙獨(dú)立者為澀吝疏拙，以奴顏婢睞者為曉解當(dāng)世。”
牧豬奴戲	對(duì)賭博的鄙稱(chēng)。	《晉書(shū)·陶侃傳》：“樗蒲者，牧豬奴戲耳！”
狂奴故態(tài)	狂奴：對(duì)狂士的親昵稱(chēng)呼；故態(tài)：老樣子，老脾氣。舊稱(chēng)狂士的老脾氣。	南朝 宋 范曄《后漢書(shū) 逸民傳 嚴(yán)光》：“霸得書(shū)，封奏之。帝笑曰：‘狂奴故態(tài)也。’”
入主出奴	原意是崇信了一種學(xué)說(shuō)，必然排斥另一種學(xué)說(shuō)；把前者奉為主人，把后者當(dāng)作奴仆。后比喻學(xué)術(shù)思想上的宗派主義。	唐 韓愈《原道》：“不入于老，則入于佛。入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之。”
認(rèn)奴作郎	謂顛三倒四，糊里糊涂。	《景德傳燈錄·良價(jià)禪師》：“師曰：‘城中不顛倒，因什么認(rèn)奴作郎？’”
認(rèn)奴作郞	形容昏饋糊涂。	宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十五：“若不顛倒，因什么認(rèn)奴作郎。”宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷四：“禮拜一任禮拜，不得認(rèn)奴作郎。”
出奴入主	唐韓愈《原道》：“其言道德仁義者，不入于楊，則入于墨，不入于老，則入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”謂挾門(mén)戶(hù)成見(jiàn)。	唐·韓愈《原道》：“其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨，不入於老，則入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”
烏舅金奴	烏舅：烏臼子油；金奴：指油燈。譏諷吝色的人。	宋·陶糓《清異錄·器具》：“左右竊相謂曰：‘烏舅金奴正好作對(duì)。’”