因篇幅關(guān)系，末的成語只列出前 60個(gè)

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成語	解釋	出處
進(jìn)本退末	本：根本；末：枝節(jié)。指重視根本、主要的東西，抑制直接、次要的。	西漢 桓寬《鹽鐵論 本議》：“愿罷鹽鐵酒榷均輸，所以進(jìn)本退末，廣利農(nóng)業(yè)便也?！?/td>
本末倒置	本：樹根；比喻事物的根本；末：樹梢；比喻事物的枝節(jié)；置：放置。形容把主要的和次要的；重要的和不重要的；本質(zhì)的和非本質(zhì)的弄顛倒了。	金 無名氏《綏德州新學(xué)記》：“而牧之者當(dāng)奉教化宣之于民……然非知治之番，則亦未嘗不本末倒置?！?/td>
離本趣末	趣：通“趨”，趨向。丟掉根本，追逐末節(jié)	漢 徐幹《中論 考偽》：“以此毒天下之民，莫不離本趣末，事以偽成。”
頭上末下	第一次，初次。	明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第19回：“恰似俺們把這樁事放在頭里一般，頭上末下就讓不得這一夜兒！”
末大必折	謂樹木枝端粗大，必折其干。喻下屬權(quán)重，危及上級(jí)。	《左傳·昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉，君所知也?！?/td>
強(qiáng)弩之末	弩：古代用機(jī)械發(fā)箭的弓；末：指箭射出后的最末一段射程時(shí)；失去了攻擊力。用強(qiáng)勁的弓射出的箭；射程已到盡頭。比喻原本強(qiáng)大；可現(xiàn)在已衰竭無力了。	西漢 司馬遷《史記 韓安國傳》：“強(qiáng)弩之末，矢不能穿魯縞。”
末路窮途	窮途：處境困窘。無路可走。比喻處境極端困難。	《吳越春秋 王僚伎公子光傳》：“子胥曰：‘夫人賑窮途，少飯亦何嫌哉？”
天末涼風(fēng)	天末：天的盡頭；涼風(fēng)：特指初秋的西南風(fēng)。原指杜甫因秋風(fēng)起而想到流放在天末的摯友李白。后常比喻觸景生情，思念故人。	唐·杜甫《天末懷李白》詩：“涼風(fēng)起天末，君子意如何？”
舍本逐末	拋棄根本的；而在小事上下功夫。	戰(zhàn)國 呂不韋《呂氏春秋 上農(nóng)》：“民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠(yuǎn)志，無有居心?！?/td>
明察秋毫之末，而不見輿薪	眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。比喻只看到小處，看不到大處。	《孟子 梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”
舍本問末	舍：舍棄。指舍棄農(nóng)耕去從經(jīng)商。泛指做事不從根本上著手，而在枝節(jié)上用功夫。	西漢·劉向《戰(zhàn)國策·齊策》：“豈舍本而問末者耶？”
舍本求末	舍：舍棄；求：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。	《關(guān)尹子 一宇》：“殊不知舍源求流，無時(shí)得源。舍本求末，無時(shí)得本?！?/td>
末大不掉	猶尾大不掉。比喻部屬勢(shì)力強(qiáng)大，難以駕馭。	唐·柳宗元《封建論》：“得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎歟？”
去末歸本	去：棄；末：非根本的，古時(shí)稱工商等業(yè)為末業(yè)；本：根本的，古稱農(nóng)業(yè)為本業(yè)。使人民離棄工商業(yè)，從事農(nóng)業(yè)，以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。	《后漢書·章帝本紀(jì)》：“比年陰陽不調(diào)，饑饉屢臻。深惟先帝憂人之本，……誠欲元元去末歸本。”
末學(xué)膚受	指學(xué)問沒有從根本上下功夫，只學(xué)到一點(diǎn)皮毛。	漢 張衡《東都賦》：“如客所謂末學(xué)膚受，貴耳而踐目者也?！?/td>
末路之難	末路：最后的一段路程。走最后一段路程是艱難的。比喻越到最后，工作越艱巨。也比喻保持晚節(jié)不易。	西漢 劉向《戰(zhàn)國策 秦策五》：“‘行百里者半于九十’，此言末路之難?！?/td>
膚末支離	膚淺瑣碎。	清 方苞《書柳文后》：“彼言涉于道，多膚末支離，而無所歸宿?！?/td>
窮途末路	窮途：絕路。末路：路盡頭。形容到了無路可走的地步。	清 文康《兒女英雄傳》第五回：“你如今是窮途末路，舉目無依?！?/td>
末如之何	猶言無法對(duì)付，莫可奈何。	晉·葛洪《抱樸子·塞難》：“吾所以不能默者，冀夫可上可下者，可引致耳。其不移者，古人已末如之何也?！?/td>
本同末異	本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出來的末流則有所不同。	晉 盧湛《贈(zèng)劉琨書》：“蓋本同末異，楊朱興哀。”
秋毫之末	秋毫：鳥獸在秋天新長(zhǎng)出的細(xì)毛。末：末梢；尖端。比喻十分細(xì)微的東西。	先秦 孟軻《孟子 梁惠王上》：“吾力足以舉而鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”
棄本逐末	棄：舍棄；逐：追求。古指丟棄農(nóng)桑從事工商等其它事業(yè)?，F(xiàn)比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。	《漢書 食貨志》：“棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于錢?！?/td>
背本趨末	古代常以農(nóng)業(yè)為本，手工、商賈為末。指背離主要部分，追求細(xì)微末節(jié)。	東漢 班固《漢書 食貨志上》：“時(shí)民近戰(zhàn)國，皆背本趨末?！?/td>
末節(jié)細(xì)行	謂無關(guān)大體的細(xì)小行為。	宋·陸九淵《與曾宅之書》：“古之所謂小人儒者，亦不過依據(jù)末節(jié)細(xì)行以自律?！?/td>
豪末不掇，將成斧柯	豪，通“毫”。比喻禍害初萌生時(shí)若不加重視，釀成大患后再要消除，就很困難。	《逸周書 觀周》：“綿綿不絕，蔓蔓奈何？豪末不掇，將成斧柯?！笨钻俗ⅲ骸按搜苑阑荚谖⒁??！?/td>
旁枝末節(jié)	喻不重要。
強(qiáng)弩末矢	同“強(qiáng)弩之末”。	《舊唐書·李密傳》：“又強(qiáng)弩末矢，理無穿于魯縞；沖風(fēng)余力，詎能動(dòng)于鴻毛?！?/td>
去本就末	謂棄農(nóng)經(jīng)商。	東漢·班固《漢書·地理志》：“郡國輻湊，浮食者多，民去本就末?！?/td>
細(xì)枝末節(jié)	細(xì)、末：微小。植物最細(xì)小的枝節(jié)。比喻事物無關(guān)緊要的方面或細(xì)小的環(huán)節(jié)。	西漢 戴圣《禮記 樂記》：“以升降為禮者，禮之末節(jié)也?！?/td>
離本依末	見“離本趣末”。	《晉書·刑法志》：“然而律文煩廣，事比眾多，離本依末?！?/td>
叨陪末座	叨：謙詞，受到（好處）；陪：奉陪；末座：席中最后的座位。這是受人宴請(qǐng)的客氣話。	《儀禮·士冠禮》：“興，筵末坐啐醴?！?/td>
毫末不札，將尋斧柯	比喻禍害萌生時(shí)若不重視，釀成大患，再要消除，就很困難。	《孔子家語 觀周》：“勿謂何傷，其禍將長(zhǎng)；勿謂何害，其禍將大……焰焰不滅，炎炎若何？涓涓不壅，終為江河；綿綿不絕，或成網(wǎng)羅；毫末不札，將尋斧柯。”王肅注：“札，拔也；尋，用者也?！?/td>
本同末離	本旨相同而途徑不同。	《后漢書 臧洪傳》：“……子謂余身死而名滅，仆亦笑子生死而無聞焉。本同末離，努力努力，夫復(fù)何言！”
膚淺末學(xué)	膚淺：淺薄；末學(xué)：學(xué)無根底。指學(xué)識(shí)淺薄。	晉·范寧《春秋梁傳集解序》：“釋《谷梁傳》者，雖近十家，皆膚淺末學(xué)，不經(jīng)師匠?！?/td>
降本流末	猶言舍本逐末。	明·何景明《<武功縣志>序》：“人才則由實(shí)而虛，文教則由振而委，亡弗降本流末暌正趨弊者矣！”
離本徼末	猶言舍本逐末。	《漢書·嚴(yán)安傳》：“侈而無節(jié)，則不可贍，民離本而徼末矣?！?/td>
雕蟲末伎	見“雕蟲末技”。	明·唐順之《答翁?hào)|厓總制書》：“俟公破虜功成，當(dāng)以向時(shí)雕蟲末伎，作為鐃歌鼓吹曲，以繼《采芑》《江漢》之余響。”
去本趨末	見“去本就末”。	西漢·劉安《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書而天雨粟鬼夜哭。”漢·高誘注：“……詐偽萌生則去本趨末，棄耕作之業(yè)而務(wù)錐刀之利?！?/td>
雕蟲末技	亦作“雕蟲末伎”。猶言雕蟲小技。	清·納蘭性德《賦論》：“即詩賦一道，猶可以見賢人君子之用心，若遂薄之為雕蟲末技，吾未見揚(yáng)雄之《法言》、《太玄》可直駕《離騷》而上之。”
背本就末	指背離根本，追逐末節(jié)。	《三國志 蜀志 呂凱傳》：“何期臣仆吳越，背本就末乎？”
棄末反本	亦作“棄末返本”。古指棄工商而務(wù)農(nóng)桑。	東漢·班固《東都賦》：“抑工商之淫業(yè)，興農(nóng)桑之盛務(wù)，遂令海內(nèi)棄末而反本，背偽而歸真?！?/td>
繁文末節(jié)	文：規(guī)定、儀式；節(jié)：禮節(jié)。過分繁瑣的儀式和禮節(jié)。比喻瑣碎多余的事情。	宋·蘇軾《上圓丘合祭六儀》：“儀者必又曰：省去繁文末節(jié)，則一歲可以再郊?！?/td>
捐本逐末	捐：拋棄；逐：追逐。指拋棄根本，追求末節(jié)	《北史 李諤傳》：“捐本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。”
詮才末學(xué)	低下的才能與膚淺的學(xué)識(shí)。多用作自謙之詞。	清·納蘭性德《上座主徐健庵先生書》：“某以詮才末學(xué)，年未弱冠，出應(yīng)科舉之試?！?/td>
無源之水，無本之末	沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎(chǔ)的事物。
舍本事末	舍：舍棄；事：從事。指舍棄農(nóng)耕去從經(jīng)商。泛指做事不從根本上著手，而在枝節(jié)上用功夫。	戰(zhàn)國·衛(wèi)·呂不韋《呂氏春秋·上農(nóng)》：“民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠(yuǎn)志，無有居心。”
本末源流	源：水源。流：從水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。	戰(zhàn)國·趙·荀況《荀子·富國》：“十年之后，年谷復(fù)孰，而陳積有余。是無他故焉，知本末源流之謂也。”
桑榆末景	同“桑榆暮景”。	清·顧炎武《與李霖瞻書》：“桑榆末景，或可回三舍之戈。”
晚生末學(xué)	指書生的自謙。	清·荑荻散人《玉嬌梨》第18回：“晚生末學(xué)，雖竊慕之，而愧非其人?！?/td>
德本財(cái)末	謂治國平天下，德為根本，財(cái)由德致，故理財(cái)為末。語本《禮記·大學(xué)》：“德者，本也；財(cái)者，末也?！笨追f達(dá)疏：“德能致財(cái)，財(cái)由德有，故德為本財(cái)為末也?！?/td>	語出《禮記·大學(xué)》：“德者，本也；財(cái)者，末也?！笨追f達(dá)疏：“德能致財(cái)，財(cái)由德有，故德為本財(cái)為末也?！?/td>
細(xì)微末節(jié)	末節(jié)：小事情，小節(jié)。無關(guān)緊要的小事情，小問題。	古立高《初戀》：“為這些細(xì)微末節(jié)的事，張志誠感到傷腦筋。”
片長(zhǎng)末技	見“片長(zhǎng)薄技”。	清·沈葆楨《復(fù)奏洋務(wù)事宜疏》：“抑知片長(zhǎng)末技，以備顧問，以供驅(qū)策，未嘗不可?！?/td>
棄本求末	見“棄本逐末”。	清·惲敬《答鄧鹿耕書》：“惟小人棄本求末，不務(wù)修德，止求吉葬?！?/td>
舍本從末	舍：放棄，舍棄；逐：追求。拋棄根本，追求枝節(jié)。比喻做事不注意根本，而只抓細(xì)微末節(jié)	明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第39卷：“自己親族貧乏，尚不肯周濟(jì)分文，到得此輩募緣，偏肯整幾兩價(jià)布施，豈不是舍本從末的癡漢！”
毫末之差	指由于微小的失誤而造成巨大的差錯(cuò)。	南朝·宋·何承天《上歷新法表》：“自然有毫末之差，連日累月，積微成著?！?/td>
封胡遏末	比喻優(yōu)秀子弟。	南朝·宋·劉義慶《世說新語·賢媛》：“一門叔父，則有阿大、中郎，群從兄弟，則有封胡、遏末，不意天壤之中，乃有王郎。”
始末緣由	始末：事情從頭到尾的經(jīng)過。緣由：緣故由來。事情的經(jīng)過和原因。亦作“始末原由”。	元 馬致遠(yuǎn)《青衫淚》第四折：“你將始末緣由，細(xì)細(xì)說來，不可欺隱?！?/td>
棄末返本	見“棄末反本”。	《晉書·食貨志》：“使四海之內(nèi)，棄末而返本，競(jìng)農(nóng)務(wù)功?！?/td>
晚節(jié)末路	節(jié)：時(shí)期；末路：終了。末世。指朝代的末期或人的晚年。	漢·鄒陽《上書吳王》：“至其晚節(jié)末路，張耳、陳勝連從兵之據(jù)，以叩函關(guān)，咸陽遂危?！?/td>
秋豪之末	比喻極微小的東西或極細(xì)微的地方。同“秋毫之末”。	《莊子 齊物論》：“天下莫大于秋豪之末，而太山為小。”