有關(guān)覺(jué)的成語(yǔ)共收錄17個(gè)

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成語(yǔ)	解釋	出處
神不知鬼不覺(jué)	指形跡隱秘，不為人知。	元 無(wú)名氏《冤家債主》第二折：“這煩惱神不知鬼不覺(jué)，天來(lái)高地來(lái)厚?！?/td>
不知不覺(jué)	沒(méi)有意識(shí)到；沒(méi)有覺(jué)察到。	宋 朱熹《朱子語(yǔ)類》第120卷：“圣賢之學(xué)是掯掯定定做，不知不覺(jué)自然做得徹?！?/td>
神不知，鬼不覺(jué)	形容事情做得很秘密，沒(méi)有被人發(fā)覺(jué)。
自覺(jué)自愿	自己覺(jué)悟而愿意。	周而復(fù)《白求恩大夫》：“更可寶貴的是在階級(jí)覺(jué)悟的基礎(chǔ)上，純粹出于自覺(jué)自愿，沒(méi)有一絲一毫的強(qiáng)迫性質(zhì)?！?/td>
覺(jué)人覺(jué)世	指啟發(fā)世人覺(jué)悟	清 鄭燮《<道情>序》：“若遇爭(zhēng)名奪利之場(chǎng)，正好覺(jué)人覺(jué)世?！?/td>
先知先覺(jué)	覺(jué)：對(duì)事物有所認(rèn)識(shí)。對(duì)哲理和社會(huì)政治等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)理解比一般人更早的人。	先秦 孟軻《孟子 萬(wàn)章上》：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。”
人不知，鬼不覺(jué)	形容事情做得很秘密，沒(méi)有被人發(fā)覺(jué)。	元 無(wú)名氏《冤家債主》第二折：“這煩惱神不知，鬼不覺(jué)，天來(lái)高，地來(lái)厚。”
天壤之覺(jué)	壤：地。天和地，一在極上，一在極下，比喻差別極大。	晉·葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·論仙》：“其為不同，已有天壤之覺(jué)，冰炭之乘矣?！?/td>
習(xí)焉不覺(jué)	習(xí)：習(xí)慣；焉：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“于是”的意思。指習(xí)慣于某種事物而覺(jué)察不到其中的問(wèn)題。	清·沈德潛《學(xué)詩(shī)晬語(yǔ)》下卷：“改漫為熳，不知起于何時(shí)？焉烏成馬，習(xí)焉不覺(jué)，殊可怪也。”
金風(fēng)未動(dòng)蟬先覺(jué)	金風(fēng)：秋風(fēng)；蟬：知了。秋風(fēng)未起而蟬已經(jīng)先知道。比喻事先覺(jué)察到將要發(fā)生的事情。	元·尚仲賢《三奪槊》第二折：“可知道金風(fēng)未動(dòng)蟬先覺(jué)，那寶劍得來(lái)你怎消？”
不覺(jué)技癢	技：技藝。指具有某種技能的人，一遇機(jī)會(huì)，便情不自禁地想表現(xiàn)一下。	漢 應(yīng)劭《風(fēng)俗通 聲音 筑》：“漸離變名易姓，為人庸保，匿作于宋子，久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，伎癢，不能毋出言，曰：‘彼有善不善。’”
先覺(jué)先知	覺(jué)：明白；知：認(rèn)識(shí)。指對(duì)事物發(fā)展的認(rèn)識(shí)早于一般人。	宋·陳亮《謝陳同知啟》：“古心古貌，讀前輩未見(jiàn)之書(shū)；先覺(jué)先知，得累圣不傳之學(xué)。”
如夢(mèng)初覺(jué)	見(jiàn)“如夢(mèng)初醒”。	明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第一百回：“信陵君如夢(mèng)初覺(jué)，再拜稱謝?！?/td>
自覺(jué)形穢	本指羞愧自己的容貌舉止不如別人。后也泛指與人相比，自愧不如。	南朝 宋 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 容止》：“驃騎王武子，是衛(wèi)玠之舅，俊爽有風(fēng)姿。見(jiàn)玠輒嘆曰：‘珠玉在側(cè)，覺(jué)我形穢。’”
自動(dòng)自覺(jué)	自己主動(dòng)去做。
警憒覺(jué)聾	發(fā)出很大的聲音，使昏聵的人覺(jué)醒，耳聾的人感知。比喻用語(yǔ)言文字等喚醒糊涂麻木的人。	陳去病《論戲劇之有益》：“賢士大夫主持風(fēng)教，固宜默握其權(quán)，時(shí)與厘定，以為警憒覺(jué)聾之助，初非徒娛心適志已也。”
似夢(mèng)初覺(jué)	像剛從夢(mèng)中醒來(lái)。比喻過(guò)去一直糊涂，剛剛明白過(guò)來(lái)。	明·吳承恩《西游記》第54回：“三藏聞言，如醉方醒，似夢(mèng)初覺(jué)，樂(lè)以忘憂，稱謝不盡?！?/td>