亞里十多德總結(jié)了前人的研究成采，對(duì)當(dāng)時(shí)已知的各個(gè)學(xué)科，如物理學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、醫(yī)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)等邡進(jìn)行了有怠義的探索，并開(kāi)辟了一些新領(lǐng)域，如邏輯學(xué)、動(dòng)物學(xué)等學(xué)科，被恩格斯稱為“最傅學(xué)的人”。在形式邏輯上，亞里士多德提出了歸納和演繹的思維方法，提出并闡釋了同一律、矛盾律和排中律這些思維的基本規(guī)律。在哲學(xué)上，他創(chuàng)立了自己的“四因說(shuō)”一質(zhì)料因、動(dòng)力因、形式因和目的因，認(rèn)為一切事物的產(chǎn)生、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，都不外是這四種原因作用的結(jié)果。在政治學(xué)方面，亞里士多德將政體分為六類：君主制、貴族制、共和制、民主制、寡頭制、僭主制。他比較傾向于民主制，主張公民輪流執(zhí)政，反對(duì)柏拉圖的“哲學(xué)王”：理論。但亞里士多德同時(shí)也認(rèn)為，奴隸是不能算做公民的。
公元前323年，亞歷山大大帝病死1后，雅典立刻掀起了反馬其頓的狂潮。由于亞里士多德是亞歷山大的老師，雅典人便開(kāi)始攻擊亞里士多德，并判他褻瀆神靈罪。亞里士多德出逃雅典，前往優(yōu)卑亞島的卡爾兩斯城避居，并于次年辭世，享年63歲。
教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。 —— 亞里士多德 真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。 —— 亞里士多德
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。 —— 亞里士多德
在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。 —— 亞里士多德
青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢的需要。 —— 亞里士多德
有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。 —— 亞里士多德
好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。 —— 亞里士多德
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。 —— 亞里士多德
事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。 —— 亞里士多德 人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。 —— 亞里士多德
人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。 —— 亞里士多德
遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。 —— 亞里士多德
