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一般情況下，大暑節氣會有很多的文化習俗，地方不一樣，習俗也會不一樣。大暑送大暑船就是其中很特別的一個習俗，那么大暑送大暑船有什么寓意呢？下面讓我們具體來看看吧！
大暑送“大暑船”活動在浙江臺州沿海已有幾百年的歷史，是浙江沿海地區，特別是臺州好多漁村都有的民間傳統習俗。其意義是把“五圣”送出海，送暑保平安。送“大暑船”時，伴有豐富多彩的民間文藝表演。
送大暑船的這一民間習俗那是由來已久。在清朝同治年間，葭址一帶常有病疫流行，尤其是到了大暑時期更加地厲害。當地的居民認為是五位瘟神所致，于是，便在江邊建起了一座五圣廟，時常進行祈求許愿，希望祛病消災。而由于葭芷處于椒江口附近，沿岸的漁民也是特別的多，為了祈求出海捕魚平安，漁民便決定在大暑這一天集體供奉他們，并將載有供品的船只送至椒江口外。這也就是今天的“漁休節”送大暑船習俗的由來。對于當地漁民來說，這個習俗也許是一年中最重要的日子。
雖說大暑船的由來是伴隨著五位“瘟神”的傳說，但隨著時代的變遷，傳說也在逐漸發生著變化，五位“瘟神”也成了“五圣”，民間也流傳著許多關于“五圣”在海上幫助漁民解除險情、送水送糧的傳說。
傳得最廣的一個說法是這樣的：五圣分別姓張、劉、趙、史、鐘，生前同科中進士，結果最后卻被皇帝冤殺，死后冤魂不散，常要作祟，皇帝便封他們為五方行災使者，民間稱作“五圣”。由于五圣被視作兇神，人們既要供奉它，又要送走它，故此才誕生了“送大暑船”這一形式。
送“大暑船”活動整個組織工作歷來都是由當地德高望重的老人牽頭并分工負責進行。大暑節前一天的主要活動是“迎圣”，所謂“迎圣”，就是迎圣隊伍從五圣廟出發，邊敲鑼打鼓放鞭炮，邊去當地本保廟、鄉主廟、揚府廟分別請出所供奉的本保爺、鄉主爺、楊府爺這3位神爺的牌位，用小轎抬回到五圣廟，這就是“迎圣”。
“大暑船”與普通漁船中的大捕船差不多大小，長約15米，寬約3米余，船內設有神龕、香案，載著豬、羊、雞、魚、蝦、米、酒等食品，水缸、缸灶、火刀、桌、椅、床、榻、枕頭、棉被等生活用品一應俱全，以備供奉。“大暑船”船身通體呈蘭色，上頭紅色的花紋特別引人注目。
到了大暑節那一天，先由十幾個青壯年人將飄紅掛綠的大暑船從五圣廟抬往江邊，隨后，參加廟會的全體隊伍便計算著時間從五圣廟出發了，他們沿葭沚主要街道逶迤而行，最后來到江畔。此時一般正是潮水漲滿的時刻，至大暑船被拖出椒江口外白沙洋時，正好開始退潮，借助著潮水的力量，大暑船順江而下，越漂越遠，也帶走了人們美好的祝愿。
而后，沿線的漁民們又進行了相關的娛樂、慶賀節目，包括走高蹺、舞龍、抬閣等。活動一直持續到中午退潮時，中午12點左右歡樂的人群才漸漸散去。
大暑船與普通漁船中的大捕船等大，長約15米，寬約3米余。
船內設有神龕、香案，以備供奉。艙內載有豬、羊、雞、魚、蝦、米、酒等食品與水缸、缸灶、火刀、火石、桌、椅、床、榻、枕頭、棉被等一應俱全的船上生活用品，并備有刀、矛、槍、炮等自衛武器。唯米俱用小袋，每袋一升，為千家萬戶所施。
大暑船須在大暑節之前趕造成功。大暑節前數 日，于五圣廟建道場，延請和尚做佛事，還愿者紛紛將禮品送到廟內，以備大暑日裝船。船須由一、二名老大駕駛到椒江口外，然后老大改乘所帶之小舢板回來，讓大暑船趁落潮大水，漸漸遠離海岸，飄向茫茫大海。
船只有飄得無影無蹤，才算真正被五圣接受，才稱得上大吉大利。如果船遇東風無法東進，漲潮時飄回海門關，乃是不吉利的征兆。
駕船老大須挑選駕船技術高，且享有較高威信之人，駕船之前須香湯沐浴，換取干凈衣衫，并于五圣像前跪拜三叩頭之后方可上船。
放船時，眾求神還愿者雙手捧香，于江岸向船跪拜遙祝，口念佛號送船，一時誦聲雷動，蔚為壯觀。
首送之后，年年造船送船，漸成習俗。傳說有一年大暑船出海后，因船上之燭火使海盜誤以為商船，追趕就近喝令停船，可船行依舊，毫不理睬。盜船遂開槍射擊 以逼令停船，前船竟也開槍還擊，令盜船無法接近。追了一夜，至天明時追上，跳上一看，竟是空無一人的大暑船，嚇得海盜驚慌萬狀，連忙俯伏甲板，朝船上神龕 連連磕頭，請求饒恕。
送大暑船活動以后逐漸演變成葭芷附近一帶的節日盛會。大暑節到來之前，各方人士就開始準備：組織者延請木工趕造船只，燒香求神。還愿謝罪者，做買賣的生意人，民間藝人，戲班演員等從四面八方前來葭芷。一時葭芷街頭人來人往，熙熙嚷嚷，煞是熱鬧。
送大暑船時，先要舉行迎圣會。迎圣會分大迎、小迎。大年為大迎，小年為小迎，三年一大迎。迎圣會隊伍前面有四人鳴鑼開道，隨后是八壯漢手執鋼釵護持，然 后是五名少年扮成的五圣，各跨駿馬，由馬保牽馬侍侯(有時亦坐彩轎) 。五圣之后有四人抬的香亭或臺閣，上點香燭，供兩旁百姓參拜。此是主隊伍。主隊伍后面則是走高蹺、賣水果、賣梨膏糖、唱桃街、補缸、舞龍、打花鼓、摔小 球、拋瓷瓶等民間藝人化裝，作各式即興表演。最后是身穿紅衣，頸上套白線(象征鐵鏈鎖身)，手執香燭還愿的“罪人”隊伍，他們都是曾經患重病，因祈禱五圣 而病愈者，現在趁送大暑船時前來“謝罪”的。
迎圣會隊伍從五圣廟出發，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，浩浩蕩蕩，煞是壯觀。此時觀者人山人海，萬人空巷。隊伍先緩緩西行去柵浦，然后折回向東，行至前周、東岸、閘頭等地，進入葭芷大街，返回五圣廟。
迎圣會以后是送大暑船，此時迎圣會隊伍自動散開，一字兒排列在江堤上。時辰一到，為首者一聲號令，鞭炮齊鳴，江堤上善男信女，手握香燭，口念佛號，磕頭遙拜，目送大暑船起航，順江直下海門關口。
送走大暑船后，五圣廟戲臺即開始演戲，少則三、五天，多則七天、十天甚至半月，以示喜慶。葭芷街上上下下，喜氣洋洋，熱鬧非凡。
大暑節氣正值三伏天的中伏前后，提到三伏天的飲食，北方有句俗語，叫作“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”，每逢伏天，人的胃口就不好，在傳統習俗里，面食正是開胃解饞的食物。一些地區還有賞荷花、“喝暑羊（羊肉湯）”、送“大暑船”下海、吃鳳梨、斗蟋蟀的習俗。
農歷的六月，也稱暑月、伏月、荷月。南方將農歷6月24日定為“花中君子”荷花的生日。 民間有結伴游湖賞荷，采蓮插瓶，放荷燈，夫妻互贈蓮子表達恩愛等習俗。 粼粼池水中，蓮花葉如碧玉盤，莖似翡翠柱，花若美人面，亭亭玉立，高雅潔凈。 蓮花不僅可供觀賞，還能凈化水質，減少污染，實不負其品性高潔之名。
每年大暑在浙江椒江口要“送大暑船”，船身長約8米，寬約2米，內設香案神龕，以及豬羊雞魚酒米等食品和桌椅床榻等生活用品。 據傳晚清時大暑前后病疫橫行，人們認為是“五大兇神”（張元伯、劉元達、趙公明、史文業、鐘仕貴）在作怪，于是建起五圣廟，望其保一方平安，并用漁船將貢品送至椒江口外。 大暑船趕制好后，由壯漢們抬著沿街走一圈，再到江邊，船老大將船駛出江口外，若船只漸漸漂離海岸，則視為五圣接受了供船，若是漲潮時漂回了海門關，則不太吉利。
廣東則盛行大暑吃仙草（涼粉，又稱涼粉草、仙人草，能祛暑入藥）。 仙草是一種唇形科草本植物，咱們喝的加多寶、王老吉里都有它。 把仙草的莖葉曬干后熬水，加入淀粉放涼就凝結成果凍狀了，配以糖水、珍珠、地瓜等，就成了女孩們摯愛的甜品。 與之外觀類似的龜苓膏，則是用鷹嘴龜和土茯苓制成，有豐富動物膠原，因口感很苦，故常配糖或煉乳食用。
湘中、湘北有“大暑吃童子雞”的進補方法。 童子雞指的是不會打鳴，飼養期在三個月內體重達到1~1.5斤，還未配育過的小公雞。 和老雞比起來，它們熬的湯沒那么油膩，蛋白質也更易被人們吸收，據說其體內的生長激素對成長期的孩子有很好的補益作用。 做童子雞時不宜用八角、桂皮、辣椒等熱性調料，內火偏旺痰濕較重的人也不宜食用童子雞，容易上火。
